نظرية الحالة المزاجية
إذا كان مؤلف الطب يُنسب إلى أبقراط ، فإن ذلك يرجع إلى حد كبير إلى نظرية شائعة في مجموعة أعماله. "العقيدة" التي يقوم عليها طب العصور القديمة والوسطى: نظرية الأخلاط.
بالنسبة لأبقراط ومعاصريه ، فإن طبيعة الإنسان تشبه طبيعة الكون. يتكون الكون من أربعة عناصر (الهواء والماء والنار والأرض) وأربعة فصول. مثله ، يتكون جسم الإنسان من أربعة أخلاط. تنقسم حياته نفسها إلى أربعة عصور. تشترك جميع هذه العناصر في صفاتها: الساخنة والباردة والجافة والرطبة.
في من طبيعة الانسان، يؤكد "يوجد في جسد الإنسان دم وجلد وصفراء صفراء وسوداء ؛ هذا ما يشكل طبيعته وما يخلق المرض والصحة فيه. هناك صحة بشكل أساسي عندما تكون هذه المبادئ في العلاقة الصحيحة من حيث الحجم والقوة والكمية ، ويكون الخليط مثاليًا ؛ هناك مرض عندما يكون أحد هذه المبادئ إما عوزًا أو زائدًا ، أو عندما يكون عزل نفسه في الجسم ، لا يتم الجمع بينه وبين البقية. "
منذ ذلك النص ولألفي عام ، كانت الغالبية العظمى من الأطباء الغربيين مقتنعين تمامًا بأن المرض - طالما أنه ليس صدمة - يعد اضطرابًا عامًا أو محليًا في العلاقات بين الأخلاط الأربعة. تضمنت إزالة هذه الأخلاط مجموعة متنوعة من التقنيات: الفصد ("النزيف") ، واستخدام اللاصقات الماصة أو علقات الدم ؛ استخدام مقيئات أو مسهلات معينة لحالات مزاجية أخرى.
لماذا نمرض؟
إنها كلها مسألة "عدالة". نحن نمرض إذا أصبحت العلاقة بين الحار والبارد و / أو الجاف والرطب غير متوازنة. يحدث هذا الخلل بسبب التفاعل بين عامل داخلي (التكوين الفردي لكل فرد) وعوامل خارجية ، مثل المناخ والنظام الغذائي والتمارين الرياضية والصدمات.
نجد فكرة التوازن هذه في الاستراتيجيات العلاجية المستخدمة في العصور القديمة. آمن أبقراط مثل جالينوس بوحدة الطب وعارض تجزئة الطب. التركيز على جانب واحد معين - سواء كان النظام الغذائي أو الجمباز أو الصيدلة أو الجراحة - من شأنه أن يضعف الطب ، والنهج العام لصحة الإنسان. بالنسبة لجالينوس ، المتخصص ليس طبيبًا جيدًا حقًا.
